在王伦的教导下，本朝的重臣们都变得相当务实，整日里满口必言“利”。
王伦也觉得没有必要为华夏多收一个朝贡国，似耶路撒冷国与中原相隔万里，一次朝贡或许就需要三五年，携带的贡品商品也不可能太多。
作为负责任的上国，一旦接受了朝贡，那么藩属国的请求要不要管？不管的话，朝贡体系就变成了笑话；管的话，十字军东征一打就是几百年，除非中原王朝能够派去十万规模的大军，否则这种宗教矛盾、民族矛盾根本没办法调解缓和的。
一干朝中大佬们发言，虞允文虽然有旁听资格，但他也不说话，这种场合他的话语权太弱，说了也没有任何意义的。
同他一样被王伦钦点获得出席会议资格的是王重阳，为了整合漠南传教的诸道教流派，王重阳皈依了道教，受了符箓，并取了道号为“重阳子”，于是朝中官员们便习惯地将他称呼为王重阳，本名王中孚反而用得少了。
王伦虽然打压佛教，限制外来宗教，但并不限制朝臣们的具体信仰，这也算是一种建立统一战线的手段。
王重阳正在研究如何以官方的身份整合道教教义，他还没有想明白，为何接见一个小国使者，却让他也出席会议。
对此反而是虞允文看得更明白，约翰.蒙特虽然只是耶路撒冷国的使者，但他同时还是天主教的牧师，王伦是希望王重阳从天主教那里学到些长处，以作为道教的一种补充。
两个人年纪相仿，都不到三十岁，虞允文去北海途中曾经与王重阳有一面之缘，俩人便躲在大殿后面窃窃私语了起来。
“彬甫兄，这西蛮蒙若望，在移鼠教中担任何职？”
作为主管宗教的官员，王重阳对朝廷已知的各种宗教并流派相当熟悉，他已经知道景教只是西方诸教的一个流派，约翰.蒙特信仰的天主教，因为尊奉耶稣，就被他称为移鼠教。
“彼移鼠教之经文中，以牧人喻移鼠，以羊喻信徒，蒙若望之教职，乃是引导民人入彼教中，吾与他交谈，意以为‘牧者’或者‘牧师’可以定此职名。”
王重阳点了点头，他觉得约翰.蒙特很类似道教中的“法师”、“都讲”，都是钻研经文、功法深厚的人。
“允卿兄可以拜访其人，这西蛮虽是蛮夷，但为人颇聪慧，所谓‘它山之石可以攻玉’，允卿主持道教，或许有所裨益的。”
虞允文毕竟见识广，便忍不住出言提醒，王重阳呆了一呆，随即也想明白了，连忙点头，似他这样的人物，也是世间少有的大才，只是一时没有反应过来而已。
朝堂中大臣们仍旧在争论，这一次段正严也不得不开口了，毕竟房学度态度鲜明，认为一个偏远小国，收为藩属不过是妆点门面，还不如多用点儿心思看一看南海诸藩属国，打通云南商道，与国更有益处。
他好歹是昆明郡公，总得为云南百姓出声不是。
最终还是王伦一言定论，可以与耶路撒冷国建立外交关系，至于朝贡嘛，还是先缓一缓，现在是黑衣大食与耶路撒冷同时求到了中原，那就看谁给的筹码更高了。